BOGOTÁ, 07 Mar. 10 (ACI).- El Centro RIIAL de Formación y Desarrollo "Nuestra Señora de Guadalupe" realizará dedicará la primera ronda en su ciclo 2010 de "webinars" gratuitos a la preparación sobre cómo utilizar Facebook para fines pastorales.

BUENOS AIRES, 07 Mar. 10 (ACI).- El Instituto para el Matrimonio y la Familia de la Universidad Católica Argentina (UCA) ha abierto la inscripción para los cursos de Educación Integral de la Sexualidad que comenzarán en abril.

MÉXICO D.F., 07 Mar. 10 (ACI).- Los Caballeros de Colón (México) recibieron desde el Arzobispado de Bogotá (Colombia) comunicaciones en las que se manifestaba el "interés de que ambas arquidiócesis pudieran realizar una maratón de confesiones" al unísono en noviembre próximo", en las catedrales de ambas capitales, como preparación para el tiempo de Adviento.

MONTEVIDEO, 06 Mar. 10 (ACI).- El Movimiento de Cursillos de Cristiandad realizará este domingo 7 de marzo en San José (Uruguay) la 2º Ultreya Nacional "Maestro ¿dónde vives? Vengan y lo verán", evento que convoca a los diferentes miembros de la asociación "para revitalizar el camino de cada cristiano, de cada cursillista".

LIMA, 05 Mar. 10 (ACI).- El Centro de Promoción de la Familia y Regulación Natural de la Fertilidad (CEPROFARENA) ha convocado a una "Gran Marcha por la Vida" el sábado 27 de marzo en el corazón de la capital peruana.

Haz clic en esta liga para leer el reportaje de este evento.

Juan López Vergara

El Santo Evangelio que nuestra Madre Iglesia dispone hoy en la mesa de la Sagrada Eucaristía, tiene por objeto llamar a la conversión y, al mismo tiempo, revela el hondo misterio de la inmensa bondad de Dios (Lc 13, 1-9).

Los acontecimientos:

maestros venidos de Dios

Para San Lucas, sensible historiador de la Salvación, el diálogo que Dios mantiene con los hombres se verifica en los entresijos de la historia, a través de los acontecimientos de todo orden que tejen nuestra vida. Los acontecimientos, por tanto, deben ser recibidos como maestros venidos de las manos de Dios, incluso aquellos que en apariencia no responden a lógica alguna, como el brutal asesinato en masa perpetrado por el Procurador de Judea: "En aquel tiempo, algunos hombres fueron a ver a Jesús y le contaron que Pilato había mandado matar a unos galileos, mientras estaban ofreciendo sus sacrificios" (v. 1).

La reacción de Jesús es muy original, pues lejos de respaldar la interpretación común que solía creer que semejantes sucesos respondían a la mala conducta de las víctimas, indujo a reflexionar, para que la trágica suerte de aquellos galileos cuestionara a quienes se preguntaban por ella (véanse vv. 2-4), al extremo de que no obstante el cruento y sacrílego suceso, desde la perspectiva de Jesús, es menester que sus discípulos lo asuman como motivo de discernimiento, si bien los signos de los tiempos, aparte de ser una llamada al análisis intelectual, son una exigencia de compromiso, de servicio a los demás. Los signos de los tiempos, ante todo, son una exhortación a la conversión, porque "si ustedes no se arrepienten, perecerán de manera semejante" (v. 5).

Un tiempo de gracia

La Biblia se complace en contar historias: "Oh Dios, nuestros oídos lo oyeron, nos lo contaron nuestros padres"' (Sal 44, 2). Jesús, digno hijo de su pueblo, es un maestro de la narración, y como el evangelista acostumbra hacer en su obra, lo presenta ilustrando su enseñanza con un ejemplo (véanse vv. 6-9).

Se trata de una parábola que cuenta de un propietario que tenía plantada una higuera en su viñedo. Cuando por tercer año consecutivo fue a buscar fruto, se percató de que la higuera no tenía ninguno, por lo cual ordenó al hortelano encargado de cuidar la viña, que la arrancara. El viñador, entonces, abogó por el arbolito, solicitándole al propietario le concediera un año más, durante el cual él se esmeraría en prodigarle especiales cuidados.

Jesús revela, así, la generosa paciencia de Dios, motivándonos a descubrir el misterio escondido en el corazón de los acontecimientos, pero simultáneamente nos conmina a la conversión. Es decir, a un auténtico cambio de vida, generador de obras de justicia y caridad, como muestran las propias palabras del hortelano, con las que Jesús concluye tan breve parábola: "Señor, déjala todavía este año; voy a aflojar la tierra alrededor y a echarle abono para ver si da fruto. Si no, el año que viene la cortaré" (vv. 8-9).

Querida Lupita:

Me siento desesperada conmigo misma. Le estoy haciendo daño a mis hijos, a mis padres y a todas las personas que me rodean. Soy madre soltera y tengo dos hijos. Mi marido me dejó, a causa de mi carácter. No sé qué me pasa, pues yo quiero ser buena, vivir feliz, pero de la nada me irrito y rompo lo que haya qué romper. Yo misma no me entiendo. No puedo concentrarme en nada; a veces no duerno, gasto el dinero sin pensar, y luego me arrepiento. Y en ocasiones me sucede lo contrario: duermo demasiado, lloro de la nada y no quiero ni ir a trabajar.

No quiero pensar en el suicidio, pero me han llegado momentos de tal desesperación, que creo que sería lo mejor para los demás, y que yo ya no causara más problemas.

Gloria María.

Mi hermana querida:
Es probable que padezcas un trastorno bipolar. Se trata de una enfermedad mental que provoca cambios de humor extremos, y la causa puede ser un desequilibrio químico en el cerebro.No es cuestión de "querer" o de "tener" voluntad; más bien, de algo mucho más complicado, para lo que se necesita apoyo de tus seres queridos, de un médico especializado y de un grupo o terapia individual o grupal.

Comprender lo que te pasa es el primer paso. Decidirte con pasión a dar la batalla será fundamental.

Comparto ahora contigo la historia de Rosario, una mujer semejante a ti, que ha estudiado y comprendido lo que le sucede y ha enseñado a su familia a colaborar con ella comprendiéndola, teniéndole paciencia y acompañándola en sus tratamientos. Ella se siente muy bien ahora y sabe que debe convivir con estos vaivenes en sus emociones, procurando lastimar lo menos posible a los que ama.

El secreto de su bienestar está en el conocimiento; pero, sobre todo, en una vida de oración ejemplar. Es Dios quien tiene solución a lo que parece imposible para el hombre. Los especialistas se maravillan al ver el buen manejo que está haciendo Rosario de su problema.

Las cosas no son nada fáciles, pero ella tiene determinación y fe. Y piensa cómo se ha elevado su reto al enfrentar ahora el diagnóstico de su hijo, quien puede estar padeciendo el mismo mal. Ella estaba, en cierta forma, preparada, ya que al estudiar el tema, descubrió que esto a veces se hereda entre los miembros de la familia.

Pongo ante ti este testimonio para que creas que puedes levantarte y erigirte como una mujer digna de respeto y admiración. Todos hemos nacido para dar lo mejor de nosotros mismos, y Rosario es ejemplo de esta lucha por la santidad. Tú puedes verte a ti misma como víctima y no salir de tu llanto, o puedes reconocer que Dios te elige para que comprendas más el dolor humano y te hagas mucho más humana y comprensiva con los que te rodean.

Juan Pablo II, en un discurso dictado en 1985, nos invitaba a todos: "Se necesitan heraldos del Evangelio expertos en humanidad, a que conozcan a fondo el corazón del hombre de hoy, participen de sus gozos y esperanzas, de sus angustias y tristezas, y al mismo tiempo sean contemplativos, enamorados de Dios. Para esto se necesitan nuevos santos.

Supliquemos al Señor que nos mande nuevos santos para evangelizar el mundo de hoy".

En las tormentas de la vida, el Señor forja almas grandiosas. Déjate moldear por su amor.

Lupita Venegas/Psicóloga

La riqueza de la Persona de Jesús es infinita. Lo sabemos. Lo que muchos no sabemos es cómo expresar alguna de sus facetas de una forma rica y poética. Un escritor libanés nos presenta una hermosa versión de esta fuente inagotable que es el Señor

Roberto O'Farrill Corona

En 1928, Gibrán Khalil Gibrán escribió uno de los libros más bellos y profundos que se hayan escrito sobre Jesús. A lo largo de 76 relatos, en los que da voz a diversos personajes que acompañaron al Señor en su vida y predicación, este pensador libanés logra que el lector se haga imágenes que le permiten ver al Nazareno, escuchar sus palabras y situarse dos mil años atrás en el tiempo.

"Jesús, el hijo del hombre, sus palabras y sus acciones relatadas y recordadas por los que le conocieron", es también una colección de dichos y hechos que provocan emociones de dicha, tristeza, compasión y triunfo; mueven a la alegría y al llanto consolador, y provocan nobles sentimientos de paz, reconciliación, de perdón y de amor.

El amor por delante

En labios de María Magdalena pone las siguientes palabras: "Y de nuevo me dijo: 'Todos los hombres te aman para sí mismos; yo te amo para ti misma'. Y luego se alejó. Pero ningún hombre caminaba como Él. ¿Acaso fue una brisa de mi huerto que iba rumbo al Oriente? ¿O fue una tempestad capaz de sacudir todas las cosas desde sus cimientos? No lo supe; empero, ese día el crepúsculo de sus ojos aniquiló al dragón que había en mí y me convertí en mujer, en Miriam, Miriam de Magdala".

Gibrán nació en la Ciudad de Becharre, Líbano, en 1883, y creció bajo una formación católica-maronita, de la que recibió la sabiduría y los conocimientos filosóficos y teológicos que le ayudaron a escribir la prosa y la poesía en las que refleja la misericordia de Dios y el amor al prójimo.

En uno de los relatos, en el que hace hablar a San Lucas, pone en boca de Jesús este dicho: "Los débiles, aquellos que tú llamas pecadores, son como los pájaros cuyas alas, aún débiles, los hacen caer del nido. Los hipócritas, en cambio, son los buitres que aguardan sobre la roca la muerte de su presa. Débiles son los hombres perdidos en un desierto. Pero los hipócritas no están perdidos, pues conocen el camino y se ríen entre la arena y el viento. Por ese motivo no los acepto".

Luego, Lucas medita lo siguiente: "Así habló el Maestro y no le entendí; pero ahora ya entiendo todo. Después, los hipócritas le aprehendieron y le condenaron; y con esto se creyeron justificados; porque citaron la Ley de Moisés en el Sanedrín como prueba inapelable en contra de Él. Y ellos, que violan la Ley al amanecer de cada día y vuelven a violarla al crepúsculo, son los que tramaron su muerte".

La muerte de la Humanidad

Entre 1908 y 1910, Gibrán Khalil Gibrán vivió en París, donde se formó como artista plástico, para luego residir en Boston.

En otro relato de "Jesús el hijo del homb

re", pone en labios de una de las mujeres que le siguieron, de nombre María, la siguiente apreciación: "Cuando sonreía, su sonrisa era como el hambre de aquellos verdaderamente ávidos de lo desconocido. Era como el polvo de los astros sobre los párpados de los niños y era como la gota de miel para el refinado paladar. Jesús era triste, pero de una tristeza que podía elevarse a los labios y ahí apagarse en una sonrisa. Y era como un velo dorado en la selva cuando el otoño envuelve al mundo. Y, a veces, parecía como luz de luna sobre las orillas del lago".

En un relato en el que hace hablar a Barrabás, narra lo siguiente: "Me soltaron a mí y escogieron a Jesús. Después Él se elevó y yo descendí. Y le capturaron cual víctima de sacrificio para la Pascua. Fui libertado de las cadenas y caminé tras de Él con la multitud; pero yo era un vivo caminando hacia mi propia sepultura. Debí haberme fugado al desierto, donde la vergüenza es quemada por el sol, en lugar de acompañar la procesión que le había escogido para cargar con mi crimen".

En el relato del Apóstol Felipe, él dice: "Cuando nuestro Bienamado murió, toda la Humanidad murió... Las estaciones se cansarán y los años pasarán antes de que desaparezcan estas palabras: 'Padre, perdónalos por no saber lo que hacen' ".

Gibrán murió a los 48 años de edad, el 10 de abril de 1931, a causa de cirrosis hepática, agravada por trastornos pulmonares. Su cuerpo fue trasladado a El Líbano y sepultado en el antiguo Monasterio carmelitano de Mar Sarkis. En sus propias palabras, en una carta, deja este mensaje a sus lectores: "No hablen de mi partida con lágrimas en la voz; más bien, cierren los ojos y me verán entre ustedes, hoy y mañana".

Salvador Y Maldonado

Varias instituciones de los sectores público y académico y de organismos normativos se encuentran en un proceso de cabildeo para respaldar al queso Cotija. La intención es hacer valer que en la fase de maduración de este derivado lácteo durante 90 días, garantiza que no hay factores de riesgo para la salud, aunque este alimento se haya elaborado con leche cruda, pues se ha obtenido de hatos libres de enfermedades, con el aval de la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa).

Así lo informó el Director General del Consejo para el Fomento de la Calidad de la Leche y sus Derivados (Cofocalec), Sergio Soltero Gadea, quien puntualizó que la intención del cabildeo a favor del queso Cotija, es que este producto no sea regulado para su fabricación y comercialización por la Norma Oficial Mexicana 243 SSA, que próximamente entrará en vigencia, y que establece que todo queso debe elaborarse de leche pasteurizada.

El directivo de este organismo regulador enfatizó que la identidad del queso Cotija, durante varios siglos, se ha fundamentado, entre otros aspectos, en que el ingrediente para su preparación es la leche cruda obtenida de hatos libres de enfermedades transmisibles al ser humano, como la brucelosis y la tuberculosis.

Adujo que, además de su agrupación, otros organismos involucrados en el cabildeo a favor del queso Cotija son la organización Origin, la División de Alimentos de la Universidad Nacional Nacional Autónoma de México, el Centro de Investigación y Asistencia Tecnológica del Estado de Jalisco (CIATEJ), el Colegio de Michoacán y los Gobiernos de Jalisco y de Michoacán, entre otros que puedan unirse a la causa.

Hizo notar que si bien la Secretaría de Salud federal posee argumentos muy justificados al aplicar una norma para exigir la pasteurización de los quesos, se ha demostrado, a través de la tradición, que los quesos maduros de leche de ganado sano son inocuos.

Aval de instituciones serias

Incluso, dijo que existen argumentos con metodología científica de parte de investigadores de la UNAM y de otras instituciones, como el caso del CIATEJ, que avalan la inocuidad del queso Cotija, siempre y cuando éste se someta a una maduración de 90 días, un lapso que precisamente se ha manejado como referencia en la tradición de este producto estacional que se produce durante el tiempo de lluvias en su región de origen: Los municipios de las serranías limítrofes de Jalisco y de Michoacán, en torno a las poblaciones de Cotija y de Jilotlán de los Dolores.

Ante el hecho de que hay el propósito de que el queso Cotija cuente a su favor con una denominación de origen, Soltero Gadea indicó que se presenta el reto de trabajar en la elaboración de una NOM, dado que este instrumento es un requisito para tal efecto, como se pide de parte del Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial (IMPI).

El directivo del Cofocalec hizo mención de que, a modo de preparación para que los queseros de la región de origen del Cotija cumplan con el reto de una NOM, previamente se trabajará en una Norma Mexicana (Nmx), si es que se constata el consenso necesario para este propósito.

El trabajo organizado de varios años de parte de los productores que han decidido elaborar el queso conforme a la tradición, y su vinculación con instituciones de transferencia de tecnología, es un argumento consistente como para que se cumpla el propósito de obtener la denominación de origen y con ello lograr también una NOM específica para este derivado lácteo, de gran identidad en el Occidente del país.

el cotija, un queso con marca colectiva

El queso Cotija ya cuenta a su favor con una marca colectiva que engloba a productores de tres municipios de Jalisco: Quitupan, Jilotlán y Santa María del Oro, y otros tantos de Michoacán: Cotija, Tocumbo y Los Reyes. El siguiente paso será contar con una denominación de origen.

Este queso siempre debe venderse maduro, pues constituye una contradicción venderlo fresco.

Tanto la marca como la denominación de origen, son figuras jurídicas avaladas por la Ley Mexicana de Propiedad Industrial.

Andrea Barba Ochoa

Con asistencia de alrededor de 1,300 jóvenes, pertenecientes a la Arquidiócesis de Guadalajara e incluso de otras partes del país como el Distrito Federal, Chihuahua, Tamaulipas y Coahuila, se llevó a cabo, los días 27 y 28 de febrero, en el Colegio Anáhuac Chapalita, el Primer Festival Juvenil Multimedia "Resplandece", que contó, además, con la participación y apoyo importante de diversas instancias pastorales, como Dinámica "Lolek", Pastoral Juvenil y otras, coordinadas todas por la Comunidad de Frailes Menores Capuchinos de Guadalajara.

Con una amplia difusión en Radio, Televisión y Prensa, pero sobre todo en Internet, los organizadores consideran que fue exitosa la convocatoria y realización, por lo que, seguramente después de una amplia evaluación, se programarán las diversas actividades que pretenden ser "réplicas" de este evento, con el objeto de que "no quede ahí" el compromiso, sino que se concretice y acompañe, según relató, para Semanario, Jairo César Olivo, encargado de Prensa Resplandece.

Comienza la fiesta de la fe

Chavos desde los 14 hasta los 30 años de edad, "e incluso una que otra señora", se dieron cita puntualmente el sábado 27 desde las nueve de la mañana para escuchar las palabras de arranque que hizo el Obispo Auxiliar de Guadalajara, José Francisco González González, quien inició su exposición ofreciendo un panorama general acerca de la situación actual, el ambiente social en el que los jóvenes viven y conviven, pasando por la Cultura, los Medios y la Educación. Los exhortó a "vivir lo ordinario de manera extraordinaria, porque en el día a día se puede encontrar, sin duda, a Dios... además, vivirán alegres, porque quien está en Cristo no puede vivir de otra forma. La Gracia es lo que da esta alegría de vivir...".

Destacable para los asistentes fue la disponibilidad y cercanía con el Obispo, ya que convivió con ellos, escuchando desde las gradas algunas ponencias; participó, incluso, en algunas dinámicas, y hasta aplaudía al compás de la música y ante las ocurrencias de los expositores.

Dos escenarios, luces, sonido, música en vivo, fueron otros ingredientes para que los jóvenes celebraran su fe. Mas el platillo fuerte fueron las seis predicaciones, que buscaban cuestionar la propuesta social actual y llevar al joven a descubrir que el Reino está en él. Los predicadores fueron: Jorge Ornelas; Gilberto Arias; Fray Tomás Chavéz, OFM Cap.; Hermana Eva Navarro, VD; Clara Macías y Héctor Narro.

Marcando el compás

El mensaje a enviar a los jóvenes, a final de cuentas, fue que cada uno lograra descubrir la luz interior, la luz de Cristo, para poder iluminar los ambientes en los que se encuentran. Esto se les hizo llegar mediante diversas actividades y, especialmente, por la música, que fue marcando la pauta para que aquello no fuera sólo un encuentro más de jóvenes, sino lograr convencerlos y animarlos con los mismos elementos que ellos identifican y usan a diario.

Las distintas actividades del orden de cada día fueron marcadas al ritmo de una "batucada", en la cual un grupo de muchachos, al momento en que se iniciaba cada acto programado, hacía sonar sus "djambés", e iniciaba un recorrido entre los participantes de las diversas actividades y talleres que se habían preparado, entre los cuales cabe mencionar los siguientes:

* Zona de anzuelos. Fue un espacio en donde diversas comunidades religiosas se instalaron para dar a conocer sus diferentes carismas, con la esperanza de que la "pesca fuera numerosa".

* Taller Contemplarte. Ahí se enseñaba al joven, en la capilla y con ayuda de una religiosa asesora, a contemplar a Dios en la oración.

* Taller Alabarte. Éste se creó para los interesados en la correcta alabanza a Dios por medio del canto.

* Taller Danzarte. Se mostraba que también con danzas, cantos y bailes se puede alabar al Señor, y se ofrecía ayuda en este sentido a los grupos participantes.

* Taller Analizarte. En este taller se analizó un cortometraje, con la esperanza de que los jóvenes aprendan a ver cine con sentido crítico.

* Taller Cantarte. Básicamente encaminado a analizar la liturgia, los cantos apropiados y las formas correctas al usar estos recursos en las Celebraciones Eucarísticas.

Asimismo, se ofrecieron, a los asistentes, diversas dinámicas de reflexión, talleres y ponencias, sin faltar obras de teatro -como el Grupo Gospel, de la Antigua Basílica de Guadalupe-, un Taller de Serigrafía (patrocinado por Cristomorfosis), actos de magia y de payasos, aunque el acto principal del primer día fue el momento de oración tipo Taizé, en el cual se notó la entusiasta participación y aceptación de los muchachos asistentes.

La culminación

Este acto consistió en la Celebración de la Eucaristía, el domingo a mediodía, presidida por el Reverendo Padre Superior de la Orden Capuchina en Jalisco, José Manuel Aseca, con el cual se cerró de manera brillante el programa de actividades de ambos días. Incluso, se aprovechó el elemento sorpresa, la música y la danza, para que los jóvenes pudieran vivir de manera diferente, pero real, el acontecimiento Eucarístico.

Conmovidos e interesados se mostraron los jóvenes en la Misa. Y es que una chica africana, con danzas, colocó la Palabra de Dios que posteriormente sería proclamada. Las comunidades religiosas, en el ofertorio, depositaron sus escudos, simbolizando la entrega de su esencia a Dios, además de vivir intensamente la comunión y la bendición, la cual, dijo el celebrante, "es una caricia de Dios".

Finalmente, se les recordó a los presentes que "un joven resplandeciente es quien está a favor de la vida, quien predica a Cristo y quien es coherente con el estilo de vida que Él vino a proponer.

Presente en diversas actividades estuvo la "Cruz Resplandece", la cual mide cinco metros de largo, y presidió cada acto de este sin igual festival.

Amenizando la jornada actuó el Grupo Tesalónica, que forma parte del Grupo Músicos Católicos, pero en un estilo rock.

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Además de que en el Seminario de Guadalajara la formación de los alumnos se desarrolla en las importantes áreas espiritual, humana y pastoral, existe otra que es, asimismo, fundamental y se complementa con las anteriores: la intelectual

Emilio Fabián Santos Jiménez, 2º de Filosofía

La Exhortación Apostólica Pastores Dabo Vobis, escrita por el ahora Siervo de Dios Juan Pablo II en Marzo de 1992, nos dice: «La situación actual, marcada gravemente por la indiferencia religiosa y por una difundida desconfianza en la verdadera capacidad de la razón para alcanzar la verdad objetiva y universal, así como por los problemas y nuevos interrogantes provocados por los descubrimientos científicos y tecnológicos, exige un excelente nivel de formación intelectual, que haga, a los sacerdotes, capaces de anunciar el inmutable Evangelio de Cristo y hacerlo creíble frente a las legítimas exigencias de la razón humana »

Así pues, la formación del seminarista en el área intelectual es algo que se toma con seriedad, pues la preparación académica es la que ofrece al sacerdote las herramientas necesarias y el método para usarlas, en su tarea de hacer del Evangelio de Cristo una realidad en la vida de los fieles, atendiendo las exigencias del mundo actual y sembrando en ellos el amor a la verdad, así como la fe madura que otorga el conocimiento de las verdades reveladas.

Por ello, el Seminario de Guadalajara, no sólo atendiendo a las palabras del Siervo de Dios en esa Exhortación Apostólica, sino desde siempre, ha estado preocupado por una amplia y efectiva formación intelectual de los candidatos al sacerdocio, llevando a cabo diferentes Planes de Estudios, adecuaciones y modificaciones, según la época y el grado de estudios.

Carga cuidadosa y paulatina

Así hoy, por ejemplo en el Seminario Menor, se realizan los estudios correspondientes a la Preparatoria, mismos que también se cursan en el Seminario Auxiliar de La Barca, mientras que los estudios que corresponden a la instrucción Secundaria se cursan en el Plantel "Anacleto González Flores", de Atemajac del Valle, y en los Seminarios Auxiliares de Cuquío, Totatiche y Ahualulco.

Cabe destacar que, aparte de las materias que contiene el Plan de Estudios General, los seminaristas se adentran en diversas disciplinas especializadas, que les ayudan a profundizar en las Sagradas Escrituras, mediante las cuales se van formando bases firmes para madurar en la fe.

Por su parte, los alumnos avanzados del Seminario Mayor cursan estudios correspondientes a las Facultades de Filosofía y de Teología, cuyas materias ayudan a los futuros pastores a tener una concepción real y verdadera acerca de la persona, de su libertad, del mundo y de Dios.

En una Sociedad como la contemporánea, donde la verdad se ha relativizado y se manejan conceptos equívocos en factores esenciales que se relacionan con el hombre desde el punto de vista ético, moral y religioso, es de suma importancia que el seminarista sea portador, defensor y difusor de la Verdad Revelada plenamente en Jesucristo, y pueda hacer ver, a dicha Sociedad, que la Verdad no es un concepto sujeto a cambios e interpretaciones de parte del individuo, sino que constituye, inamovible e inmutable, la Palabra de Dios.

La Teología, además de su contenido dogmático, es materia de estudio que desarrolla un grande amor a Jesucristo y a su Iglesia en el formando, lo cual, además de constituir un eje que mantiene el dinamismo de la Fe, ayuda a una reflexión madura, hoy al estudioso, mañana al sacerdote, para que logre obtener abundantes frutos a favor de Cristo y su Iglesia en sus actividades pastorales.

El cultivo del intelecto en el Seminario es, de hecho, el área que ocupa el mayor tiempo del día, pues desde las 9 de la mañana hasta el caer de la tarde, los jóvenes estudiantes, tras haber realizado con esmero el aseo correspondiente, pasan a las aulas para dar gloria a Dios a través del estudio y las clases, dirigidos ya sea por sacerdotes maestros especializados en diversas materias, o por expertos profesores laicos, quienes desde temprana hora arriban a esta Casa de Formación.

Para quien con deseo sincero desea responder al llamado del Señor que le ha dicho: «Ven y Sígueme» (Mt 9,9) y contemplando la grandeza e importancia de la vocación sacerdotal, pone todo su empeño y sus facultades intelectuales en el cultivo de esta trascendental área formativa, es algo imprescindible hacerse digno de recibir el espléndido Don de ser sacerdote para siempre.

INVITACIÓN

En el contexto de la Campaña por el Día del Seminario Diocesano de Guadalajara, la Banda "San José", que integran alumnos del Seminario Mayor, convida al público en general a una Audición, el martes 9 de marzo a partir de las 18.30 horas, en el Kiosco de la Plaza de Armas de Guadalajara.

Comisión Editorial para el Bicentenario

Si el proceso de la Independencia puede establecerse en cuatro etapas: 1. Hidalgo; 2. Morelos; 3. Vicente Guerrero; y 4. Iturbide, la etapa de Hidalgo se cierra el 21 de marzo de 1811, cuando es capturado, junto con los principales cabecillas de su Movimiento, en Acatita de Baján. Con su aprehensión y posterior proceso, llevado a cabo en la Ciudad de Chihuahua, la zona que gobernara en su momento la enorme Audiencia de Guadalajara volvió a una relativa tranquilidad.

Ya anteriormente, previendo cualquier posible dificultad, Ignacio Allende, estando en Saltillo, había confiado la dirección de la insurgencia a Ignacio López Rayón, de Michoacán, ex alumno del Colegio de San Nicolás, Abogado por el Colegio de San Ildefonso, y Secretario del Cura Miguel Hidalgo. Presos los caudillos, intenta López Rayón conservar la Zona Norte para la Causa, sin éxito. Por lo mismo, ejecutado Hidalgo, se refugia en Michoacán, y ya en coordinación con José María Morelos, hace diversas propuestas de organización formal y efectiva del Movimiento Insurgente.

Por su parte, las instituciones virreinales inician el proceso judicial a los líderes de la insurgencia, mismo que concluye a finales del mes de julio de dicho año 1811. En este proceso participan tanto el Estado como la Iglesia, ya que por lo menos uno de los presos pertenecía al estado eclesiástico, el Párroco de Dolores. Durante el proceso, se destaca la serenidad del Padre Hidalgo y su alto nivel de responsabilidad para aceptar las consecuencias de sus actos, expresar libremente sus posturas políticas, y admitir los diversos errores y aun delitos de guerra en los que había incurrido a causa de su inexperiencia y de las condiciones mismas en que se desarrollaron los hechos.

Es entonces cuando declara explícitamente, y sin ningún tipo de evasivas, estar preso por haber tratado de poner en independencia este Reino. Reafirma su fe católica y en ella se fortalece hasta el momento mismo de su ejecución. Previamente, había elegido como confesor al sacerdote franciscano José María Rojas, con quien hizo su confesión general y de quien recibió los últimos auxilios espirituales. Pedro Armendáriz, quien comandó el pelotón de fusilamiento, escribiría más tarde que el Padre Hidalgo fue conducido al paredón el 30 de julio a las nueve de la mañana, acompañado de algunos sacerdotes, leyendo el breviario que llevaba con la mano derecha, en tanto sostenía un pequeño crucifijo con la izquierda.

Terminaba, así, la primera breve y caótica etapa del largo proceso que llevaría finalmente a la Independencia de México en 1821.

El Canónigo don Martín García

José Martín García Carrasquedo es el prototipo del intelectual novohispano partidario de la emancipación desde el plano de las ideas. Nació en Valladolid de Michoacán, en 1771. Su padre, don Dionisio, vizcaíno de origen, administró un tiempo la Hacienda de San Bartolomé, y más tarde adquirió la Hacienda de Guaparatio, llegando a ser gran amigo del Obispo Fray Antonio de San Miguel Iglesias, quien le dio a Martín, de escasos años, el título de familiar suyo, y el de Juez de Testamentos, Capellanías y Obras Pías de la Catedral de Valladolid, a don Dionisio.

Durante su formación académica y eclesiástica, Martín destacó en las aulas del Seminario Tridentino por su despejado talento, aguzado en las veladas literarias que se celebraban en su casa, en las que tomaban parte los Presbíteros Manuel Abad y Queipo y Miguel Hidalgo.

Subdiácono en 1793, y poco después Presbítero, pasó, en 1795, como Vicario en la Villa de San Felipe, entonces a cargo del Párroco Miguel Hidalgo y Costilla, pensador agudo y penetrante, que afinó el intelecto y la inclinación política de su Vicario al calor de las ideas de pensadores y teólogos como Verney, Serry, Billuart, Genovesi y Gotti, cuyas reflexiones acerca del bien común y de la necesidad de su defensa extrema no excluían el tiranicidio y el regicidio.

Al cabo de tres años, don Martín pasó a la Villa de Zitácuaro, en cuya jurisdicción estaba la Hacienda de Jaripeo el Grande, propiedad de su anterior Párroco, con quien mantuvo viva la relación.

En 1804 realizó a España un azaroso viaje de seis años, durante el cual sirvió como Capellán de los Reales Ejércitos y en los hospitales del Ejército de Galicia. A principios de 1811 regresó a la Nueva España, pero su amistad con Hidalgo le valió ser arrestado en el Castillo de San Juan de Ulúa; cargo que libró apelando a diversos medios.

En octubre de 1811, de nuevo en Valladolid, por consejo de Abad y Queipo difirió por un año tomar posesión de una prebenda que le fue concedida. Siendo ya Canónigo, su fama de adicto a la emancipación le valió un nuevo proceso por infidencia, y una reclusión de dos años en el Convento del Carmen, acusado de asistir a reuniones donde se "cantaban versos y canciones pro-insurgentes, en los que se ensalzaba a Morelos, Rayón y otros cabecillas, además de guardar varios papeles sediciosos". Purgó otros cuatro meses en la cárcel de la Ciudad de México y un semidestierro de tres meses en la Parroquia de Celaya, antes de recuperar, en 1817, su sitial. Hasta la Consumación de la Independencia, nunca le abandonó la fama de ser partidario de la emancipación, como después pudo expresarlo abiertamente.

"La visión de una América Latina Unida ha sido una vieja ambición y un ideal permanente. A pesar de algunos factores de disgregación...estuvo siempre presente la idea y la aspiración para que las realidades básicas: cultura y tradiciones históricas, sirvieran de sustentación a formas de organización política, social y económica" (Cfr. Escovar Salom R. "América Latina: El juego sin fronteras", Ed. FCE, 1973).

Dr. Alberto Gutiérrez T. Formoso

Cancún, Quintana Roo, fue, a finales de febrero, centro de dos Reuniones-Cumbre de máxima importancia y horizonte. La primera, CARICOM, que conjuntó a los países del Caribe con México. Ahí fue emotiva la reunión del Presidente haitiano René Preval, apesadumbrado y agradecido a la vez, con el Presidente Felipe Calderón Hinojosa. En ella se escuchó el "angustioso llamado a la comunidad internacional, y el agradecimiento en especial a la solidaridad de México con Haití. Y la reiteración de que "el verdadero desarrollo (de Haití) no se lograría con la ayuda humanitaria, que agradecemos", sino con inversiones para crear un crecimiento sustentable", afirmó.

Y ya en la llamada Cumbre de la Unidad, México propuso que "se avance en dos vías paralelas: Una, que permita a los Jefes de Estado y de Gobierno (32), imaginar cómo constituir una Nueva Institucionalidad Regional. Y otra, que permita dar continuidad a las acciones de cooperación ya existentes, así como la convergencia de los organismos y mecanismos sub-regionales de integración". Ello sería un elemento de gran trascendencia en el futuro de América Latina y El Caribe.

LA POSIBLE FUTURA ORGANIZACIÓN: VOZ DE AMÉRICA LATINA.

Los Cancilleres (Secretarios de Relaciones Exteriores) de los países de América Latina acordaron "avanzar en la Unión del Continente, y presentaron un previo documento a la "decisión de crear ese Organismo, a los Presidentes". Aclararon que no se sabe (¡) cómo se conformará; pero que, ciertamente, su función será la de generar el diálogo político al más alto nivel. De ser aprobado, se pensaría el Estatuto, las cuotas, el organigrama, etc. Por ello, se planea ya otra reunión más definitoria para julio de 2011, en Venezuela. Mas de antemano se reconoció el conjuntar la experiencia de los organismos existentes; obviamente, el Grupo de Río, hoy convocante; el Mercosur, la UNASUR, la ALBA, entre otros.

También se concluyó que el nuevo organismo tendría que coexistir con la Organización de Estados Americanos, OEA, y se dejó claro que Estados Unidos y Canadá no estarían en él incluidos.

Los Cancilleres y los Presidentes coincidieron, "después de enriquecedor debate", que es necesario, casi perentorio, crear esa instancia como una oportunidad histórica para la unión.

Su objetivo central debe ser que todos los países miembros luchen contra la desigualdad de sus pueblos, contra la pobreza; sin embargo, se aceptó que en esta Cumbre de Cancún sería imposible el crearlo ya; pero que existe el consenso indispensable para constituirlo.

Se precisaron, por lo pronto, varias declaraciones, como la reconstrucción de Haití, el problema de las migraciones, el caso de Las Malvinas (coyuntura de estos días), y un pronunciamiento sobre Cuba y su pertenencia. Son declaraciones específicas. Finalmente, se planteó que el futuro organismo "unifique la voz de América Latina frente a otros bloques regionales. Y que se trabajará en consensuar los temas concretos como el nombre del Organismo, etc.

MÉXICO, EN CANCÚN, JUGÓ UN PAPEL CRUCIAL

Nuestra Secretaria de Relaciones Exteriores, Patricia Espinoza Cantellano, afirmó que hay "un enorme reconocimiento a la labor de México..." para el impulso de la integración, como base de concertación política para un reacercamiento y convergencia con Latinoamérica. Es ya inaplazable, recalcó la Canciller, la construcción de un espacio (Organismo) de concertación con el sustrato histórico y cultural de sus pueblos. Utopía ya secular.

Desde hace tres años, la Comunidad de San Luis Gonzaga fue, y sigue siendo, pionera en la proyección de películas con valores, en las instalaciones de su Parroquia; labor realizada de acuerdo a sus posibilidades y con la sola intención de convivir y pasar un rato agradable

Dulce Natalia Romero Cruz

En 2004, un grupo de señoras pertenecientes a la Iglesia dedicada al Patrono de la Juventud Católica, asistieron al Festival Internacional de Cine 'Tercer Milenio' (FIC) que se realizó con motivo del 48º Congreso Eucarístico Internacional en nuestra ciudad, quedando interesadas en seguir viendo buen cine en su comunidad: "Algunas del grupo asistimos al Festival que se realizó durante el Congreso Eucarístico, y nos gustaron tanto las cintas, que nuestra inquietud llegó hasta el pensamiento de tener un espacio similar en nuestra Parroquia. Lo externamos a los organizadores y nos lo autorizaron", recordó María Antonieta Alarcón de Casillas, quien forma parte de este importante equipo.

Desde cero

"No ha sido fácil, pero vamos creciendo. Comenzamos con una pantalla pequeña y con instalaciones que no estaban muy bien adecuadas. Según los planes, las funciones serían cada mes, pero los asistentes nos orillaron a que fueran, desde un inicio, cada semana. Todos los días es una nueva experiencia, nunca sabemos si les va a gustar la película o cuánta gente va a asistir; sin embargo, todos hemos estado en alguna sala comercial de cine con hasta cinco personas, y aquí nunca hemos tenido menos de 20. La motivación principal es saber que estamos haciendo Comunidad, y qué mejor que hacerlo en torno al séptimo arte.

"Como foristas, nos preparamos continuamente asistiendo a los Talleres que ofrece el Festival 'Tercer Milenio'; allí mismo nos recomiendan las cintas que ponemos cada semana. Estamos conscientes de que el fin primordial del cine es divertir, pero ahora tenemos el conocimiento de que también puede ayudar a la formación. Al final de las proyecciones tenemos un cineforo, donde recapitulamos la idea central de la película y alentamos un diálogo, un intercambio de opiniones que se vuelve interesante, ya que no todos percibimos las cosas de la misma manera. A la fecha, la gente se ha vuelto más exigente; ya no podemos proyectar cualquier cinta, eso nos causa satisfacción porque sabemos que el esfuerzo está dando frutos".

Un buen guía

El equipo que dirige el Cine Parroquial de San Luis Gonzaga está consciente de que sin el apoyo de su Párroco no podría seguir adelante, aunque, por su parte, el señor Cura Eduardo Salcedo Becerra aseguró que cuando él llegó a la Comunidad ya era un grupo consolidado: "El señor Cura siempre está al frente de los trabajos pastorales de una Comunidad, y obviamente, cuando él apoya una iniciativa, crece y florece, y cuando no, se opaca. Cuando llegué, éste era el grupo que más fieles tenía. Desde entonces yo he manejando este lema: 'Juntos descansemos, en el asueto convivamos', y siempre he dicho que el grupo, además de ser de la Pastoral de Valores, es de la Pastoral del Ocio, donde todos juntos como hermanos convivimos.

"Queremos seguir creciendo y sembrando el gusto por descansar juntos y ver una buena película. Pretendemos tener un equipo de sonido propio, seguir mejorando el salón, involucrar a los pocos niños que hay y ofrecerles un espacio adecuado. Desde el principio se ha buscado atender a la mayoría de los habitantes del territorio parroquial, que en su mayoría son adultos mayores; por eso se escogió el horario de las 16 horas, para que tuvieran un regreso a sus hogares seguro. Gracias a los anuncios en Semanario tenemos espectadores asiduos que vienen de otras Parroquias y que lo toman como experiencia para, en un futuro, implementarlo en su Comunidad".

Trabajo incesante

El equipo que coordina el Cine Parroquial lo componen ocho personas que cada miércoles se reúnen a las 16 horas, junto con sus espectadores (de 20 a 40 personas), en su mayoría adultos. Las funciones no tienen ningún costo; sin embargo, al final se pide una aportación voluntaria porque todavía no se tiene una solvencia económica para pagarle al "cácaro" y sonorista. En 2009 se proyectaron, en San Luis Gonzaga, 40 películas, y este año se pretende superar la cifra.

La iniciativa comenzó el 10 de marzo de 2007 con la proyección de la película "Elsa y Fred"; hoy, tres años después, festejan con la exhibición de "El estudiante". También se oficiará una Eucaristía, el 9 de marzo a las 19.30 horas, que presidirá Monseñor Rafael Martínez Sáinz, Obispo Auxiliar de Guadalajara.

La Parroquia tuvo la oportunidad de participar como sede en el Festival Internacional de Cine 'Tercer Milenio', en su edición de 2008, con un homenaje al neorealismo italiano por el 60º aniversario del estreno de la película 'El ladrón de bicicletas'. Este año, la comunidad espera participar en el Festival que llevará como Tema "Irremediablemente libres", haciendo referencia al Bicentenario de la Independencia de México y al Centenario de la Revolución.

Hagamos Cine Parroquial

Curso-Cineforo: "Las Parábolas Cinematográficas", impartido por el Pbro. Lic. Sergio Joel Ascencio, Director del FIC "Tercer Milenio", y el Rev. Padre Sergio Guzmán S.I., Maestro de apreciación cinematográfica y representante de SIGNIS. La cita es en el Instituto de Ciencias Teológicas (Av. Enrique Díaz de León y Montenegro), todos los miércoles, de las 10 a las 12 horas. Marzo: 10, 17, 24; abril: 15, 22, 29; mayo: 5, 12, 19, 26; junio: 2, 9, 16, 23. Informes e inscripciones, a los Tels. 3812-4172 y 1204-3069.

(Pistas para ver Cine)

Pbro. Alfonso Rocha Torres

CUARTA PISTA : Conozca la Historia del Cine (Continuación).

El Cine Japonés, a mediados del Siglo XX La Historia del Cine en Japón se inició con los trabajos de varios pioneros, como Koyo Komada, a finales del Siglo XIX. En apenas cuatro años, la producción ya es muy alta, lo que lleva emparejada la multiplicación de empresas y Estudios cinematográficos, que en buena parte serán arrasados por el terremoto de 1923. Empero, la industria no se desalienta ante esta catástrofe, e inmediatamente recompone su infraestructura, continuando con una producción tan intensa, que llegó a superar los 700 filmes al año en el segundo lustro de los años veinte.

Fueron años en los que dieron sus primeros pasos directores como Teinosuke Kinugasa, Kenji Mizoguchi, Yasujiro Ozu y Heinosuke Gosho, entre otros, quienes dirigieron las primeras películas totalmente sonoras a lo largo de los años treinta (hasta 1937 todavía se hicieron películas mudas). Su producción se centró en las cintas de época feudal -los "jidaigeki"-, que durante muchos años convivieron con otros temas relacionados con las clases populares, la vida contemporánea -los "gendaigeki"-, basada en tramas de tinte melodramático, y con los "shomingeki", películas que abordaban específicamente asuntos de la vida familiar y de individuos pertenecientes a la clase media baja, desarrollados a caballo entre la comedia y el drama.

En general, todos los directores japoneses incidieron durante los años treinta y cuarenta sobre estos tres modelos temáticos, aunque en el Occidente no se conocerá el Cine de este país sino hasta los años cincuenta.

Fue, pues, hasta mediar el Siglo XX, cuando los principales Festivales Internacionales de Cine (Cannes, Venecia) abrieron las puertas a la producción cinematográfica nipona, concediendo importantes premios a películas como Rashomon (1950), de Akira Kurosawa -Óscar a la mejor película extranjera-, Cuentos de la luna pálida de agosto (1953) y El intendente Sansho (1954), de Kenji Mizoguchi, y La puerta del infierno (1953), de Teinosuke Kinugasa -también Óscar a la mejor película extranjera-. Los espectadores de este lado del mundo descubrieron en estas películas una estructura narrativa muy evolucionada y que tenía muchos puntos de contacto con todo lo desarrollado en Occidente. Fueron, ésas, películas de época, históricas, feudales, que sorprendieron a todos los cinéfilos y obligaron a una revisión del Cine japonés anterior, circunstancia que se produce en diversas Filmotecas y ciclos culturales.

Asimismo, se descubrió el virtuosismo actoral de protagonistas como Toshiro Mifune, Chishu Ryu, Kinuyo Tanaka, Machico Kyo, Kazuo Hasegawa, Hideko Takamine, Masayuki Mori e Isuzu Yamada, Takashi Simura, Tatsuya Nakadai, entre otros. Mas, quien logró asentarse con mayor éxito en las salas occidentales fue Akira Kurosawa, que sorprendió a lo largo de su carrera con títulos excepcionales como Vivir (1953), Los siete samurais (1954), El mercenario (1961), Dersu Uzala (1975), Kagemusha (1980) y Ran (1985), en los que profundiza, desde perspectivas diversas y momentos históricos diferentes, en el hombre y su relación con los demás.

Con buen pulso narrativo irrumpe también en escena Kon Ichikawa con El arpa birmana (1956), un soberbio trabajo sobre el horror de la guerra, que fue premiado en el Festival de Venecia. Años después llegarán de forma aislada películas que continúan llamando la atención por la crudeza de ciertas historias, como las de Nagisha Oshima, que muestra el lado trágico del sexo en El imperio de los sentidos (1976), y la obra de Shoei Imamura, quien con La balada de Narayama (1983), se adentra en el mundo de los sentimientos, en la realidad cotidiana de los habitantes de un pueblo en el más arraigado primitivismo.

El mundo del cómic, tan importante en Japón, continuó con su proyección internacional con Akira (1989), del Maestro del manga Katsuhiro Otomo, quien participaría también en Metrópolis (2002), del animador Shigeyuki Hayashi (Rintaro). (Continuará).

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MEDELLÍN, 04 Mar. 10 (ACI).-
El Instituto de Misiones Extranjeras de Yarumal (Colombia), más conocidos como los misioneros javerianos de Yarumal, dieron a conocer los cursos y diplomados de formación integral para los fieles laicos de Medellín, que ofrecerán con el fin de "vivir su experiencia de fe y cualificar su servicio como seglares a favor del Reino de Dios".

LAS PALABRAS CALLADAS DIARIO DE MARÍA DE NAZARET

EL NIÑO (3)

Miércoles, 3 mar (RV).- ...»